服饰
    清代，武宣、来宾壮民男性穿唐装对襟衫，裤管短而宽，女性多着左袄大襟衣，袖管宽大，衣裙襟领，绣饰花边，腰系围裙。清末民国初，来宾壮族女装不绣花边，袖长而窄。衣料多为棉、麻，自织自染的家机布，颜色为蓝、黑色。50年代，大多数男子衣服不变。女多穿圆领对襟或编襟上衣，下着长裤。60年代以后，不少中、青年服饰向城市潮流演变。

    饮食
    民国时期，来宾、忻城、武宣等县壮族主粮为大米、玉米，辅以红薯、木薯、芋头等。其余各县壮族以大米为主。小康之家早粥夜饭；贫穷者则终日食粥(部分地区夏天喜吃馊粥)。1950年以后，人民生活水平提高，象州、武宣、忻城、来宾的农村壮人，仍保持吃馊粥习惯，夏秋季节每天早上煮好粥， 分3餐，中餐带至田间地头，口渴多喝粥水，腹饥多捞饭粒，以酸品送粥，不定时吃用。
    来宾、武宣、象州等县壮族春节做米饼、年糕、包粽等；清明节蒸黄糯饭；农历四月初八(牛魂节)蒸五色饭；端午蒸红糯饭、包粽；七月十四(中元节)做甜糍粑、吃春鸭；冬至食大肚圆。平日制作的小食有米粉、白糕、五色糕、豆腐、甜酒、萝卜糕、淀粉等。乡民多嗜酒，亲朋好友相聚，常不醉不散，有客进家，必置酒相待。

    居住
    壮族居民大都以村聚居，村寨依山傍水就地而建，小者两三户，大者逾千户不等。明、清时期，居住结构多为茅屋板楼，人住楼上，下为屯牛畜的“麻栏”。民国时期，泥瓦房逐渐增多。50年代以后，农村生活水平提高较快，砖瓦结构的住房不断增多，一般为庭院式结构：主屋住人，多为3间，主屋前为院子，两侧附加建有厨房、猪圈，四周围成封闭式围罗，围罗正面设简易小门称“门楼”。近年，农村富裕户增多，新建住房大多为钢筋混凝土结构的楼房。

    农事
    每年多于立春时节行开耕仪，称“开春”、“开犁”，焚香挂彩，每块田地仅犁一行，仪式即告结束。1960年以后渐少举行。
    插秧  来宾县壮族插秧前，先由长辈扯秧，拿到田扔下，或先插1～2行：后其他人才接着插(禾苗根根稳分蘖多)。1957年此习已改。
    开垦荒地，若一时开不完，在拟开垦地的四周挖上几锄为标记，以示荒地有主，别人不再来开垦。
    象州壮族种花生前，将花生壳洒于路面让行人踩踏，认为这样将使花生多结籽，不闷蔸，种芋头常挑子女多的妇女，戴帽栽种，意为将多结芋仔。
    驱害虫时， 将虫尸曝晒田头地边， 或装入瓦罐内放石灰或草木灰埋于田头地边，谓之“封禁”，意在警戒害虫不敢侵袭。

    家庭  宗族
    饮食    家庭组织为父系中心家长制，父亲是一家之主。若父母年迈，无力操持家务，则由子女继承。家有数子者，一般于娶妻后即与父母分居。分家时，将家产分为若干份，让儿子分别继承。无子者，则由长女招婿上门继承。家庭为一夫一妻制。1949年前，少数有钱人纳妾一房至数房。1950年后，纳妾属违法。
    若干有族源关系的同姓家庭组成宗族，宗族有宗长，调处族中事务。

    乡社
    清至民国时期，壮族乡社主要为寨老组织。武宣县称“村老”。在排解家庭纠纷，调解村中居民之间争吵，以及对外交涉中，说理透彻，办事公道，得到群众拥护者，便成为“村老”。1950年以后，村老制结束，但一些德高望重、主持公道的老人，仍发挥村老的一些作用。

    婚姻
    武宣县壮族禁止同姓婚姻。有的县一些地方婚姻不避同姓。
    1950年以前，未婚青年通过歌圩对歌寻找意中人。青年男女定情后，须凭父母之命、媒妁之言方能成婚。女子婚龄一般15～16岁，男子18岁左右。成婚须经合八字、过礼、纳吉、迎娶诸过程。
    提亲  某家男子看上某家女子，经其父母同意后，即托媒上女家提亲。女家如不同意，便婉言谢绝；如同意，则由媒人带回女方年庚八字，如男女八字台得上，婚事即可订下。忻城县有的地区定婚之日，女方在女伴的陪同下到男方家见未来亲人，并每人送一双布鞋，送给未婚夫的则是鞋底纳有心形的特制鞋。后男方到女方家见亲人，并当众将手镯戴在女方手上。

    过礼  婚事商定后，男方择吉日托媒送封包、布料、酒、肉等礼品至女家，同时，将男家择定的迎娶日期告知女家，叫“纳吉”。女家受礼与同意迎娶日期后，亦托媒人回赠礼品答谢。

    迎娶  来宾、忻城壮族迎亲，男方备办红喜轿彩旗、吹唢呐、打铜锣由相好兄弟陪同至女家接新娘。新娘临走先拜祖先，后拜父母及长辈，再由一亲姐妹(有的由哥哥)撑伞遮阳背出上轿，相好女伴陪送至夫家。来宾、武宣壮族新娘到夫家门口，夫家燃放鞭炮，然后接进屋中，夫妻行拜堂礼，礼毕送入洞房。忻城有的壮族，新娘入门后便宴请宾客，傍晚时始行拜堂。

    1950年后，大部分男女自由恋爱，情投意合后经双方父母同意，到婚姻登记机关领取结婚证即可结婚。婚仪较过去简单。1980年以后，一些家庭较富裕者接亲，男方雇汽车，连同新娘、陪嫁礼品、送亲的女伴一起接回家。

    丧葬
    安尸  入殓  老人死后，孝男或孝女要给其浴尸。男剃发，女梳头，穿寿衣。民国时期，忻城壮族寿衣为单数；象州壮族寿衣3套(有一套白色)。安尸毕，在内亲或外戚验下入棺。
    出殡  出殡前死者亲属着白孝服(或白布)，多设灵堂，有的请道公做道场，有的举行家祭。出殡时，忻城、武宣壮族由一人呜锣开道，一人明火引路。长子奉灵牌率家男人走前，后为抬棺者。沿道撒纸钱，放鞭炮。棺材入墓坑后，长子接撒一把土，然后安葬。

    节庆
    春节  除夕，各户于大门贴上新春联，吃团圆饭。饭后守岁，零时放鞭炮，辞旧岁迎新春。

    初一，要讲彩头话，大人给小孩压岁钱。象州壮族吃素、甜食，不杀生。初二以后走亲访友。有的地方举办如演戏、体育比赛、瑞狮挨家挨户拜年等活动。

    元宵节  正月十五日，每家都杀鸡宰鸭，祭祖先，有的地方舞狮、舞龙。

    社节  自立春按日推算，满“五戊”为春社日；人们集资买猪、备办祭品，以居住区域组织联合祭祀社王，祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。自立秋起满“五戊”为秋社日。意为感谢社王赐给好收成。祭毕集体聚餐，并分社肉回家祭家神。1950年以后甚少祭祀。

    三月三  农历三月初三，境内壮族举行不同的活动。有备酒肉钱纸上坟祭祖，同时进行对歌。有当日举行家宴，做五色(黑、红、黄、紫、白)糯米饭充食，并喂牛。各家各户祭扫祖茔。武宣南河一带吃黄、黑糯米饭，门窗插枫枝，洗枫叶水澡，饮枫叶浸泡过的水，以消灾除难，防病去邪。

    清明节  清修祖先墓地，同时用祭品供祭。民国时期，扫墓人多行跪拜礼。聚族而居或若干村同族的，举行联合扫墓祭祖。也有的在4月5日以后扫墓。来宾、忻城县部分壮族 (红水河以南)，于农历三月初三扫墓。

    牛节(牛魂节、牛王节)  农历四月初八，壮族农民停止用牛，有的给牛挂红，喂甜酒、糯米饭。象州壮族在大门口挂枫叶。

    端午节(忻城粽粑节)  农历五月初五，在大门插乌桕叶，房屋洒雄黄酒，用草药煮水洗澡，包粽子。

    中元节(又叫“鬼节”)  鹿寨县壮族从七月初一至初七为接“公奶”，按当时人口计每一口人要杀一只鸭供祖。各地壮族杀鸭烧香点烛、烧纸钱、纸制衣物。祭后将纸灰包好拿到村边置放(或倒入江中)。忻城、武宣县部分壮族十六日再次祭祀(认为祖亲走时忘了拿伞)。忻城壮族祭毕，用竹竿将屋顶瓦片戳一洞，指开窗让祖升天。

    歌圩、歌节  民国时期每年春秋两季，壮族于某个节日或传统活动，多聚会唱歌。如象州县有庙期歌圩或歌会(百丈、马坪)、元宵歌会(中平、罗秀等乡)中秋同年歌会(妙皇)、月夜歌圩(水晶每月15日)。来宾县石陵有蚂虫另坳歌圩(正月十六)。1983年，广西区人民政府决定每年三月初三为壮族歌节，三月三歌圩较前规模大。

    中秋节  农历八月十五夜，多以果品(以柚子为主)、月饼祭月。三江县壮族青年喜作放升空竹(竹篾制，内插蜡烛)。

    信仰
    壮族先民崇拜蛇、鳄鱼，蛙图腾。现民间有将蛇、鳄鱼视作管下界的龙王。认为万物皆有灵，每物都有神灵掌握。祭祀的神祗主要有：
    祖先神  1956年以前，壮族家中的大厅上均设有祖宗牌位，又叫“香火堂”，逢年过节都要烧香祭祀。1966年，香火堂被当作封建四旧加以拆除。1980年以后，民间又逐渐恢复，祭祀祖先的活动有发展趋势。
    其他神  师公驱鬼酬神所祭祀的神主要有“三元”(唐道扬、葛定应、周护正)；“九官”(土地、灶王、社王、雷王和雷王所辖赵、马、邓、辛四帅及中央关元帅)；二十四相[甘王、甘陆、甘七、甘八、甘十五仙娘、侍郎(刘秀)、梁侯(善)、吴侯(广)、韦察院、司徒公、巡河公、三界公、冯四公、北府将军(赵)、白马姑娘(罗)、通天圣帝、莫一大王、三祖家仙、五谷灵娘、鲁班先师、五海(龙神) 、农婆(歌仙)］及上楼、中楼、下楼3个花婆王。1950年后，师公曾被禁止活动。近年农村又有恢复。

    禁忌
    各地禁忌内容不一。如三江县壮族忌戊日动土；不能对大山采石挖土，不能砍大树或庙宇、坟地周围的树木(怕惊动山神，树神)。各地壮族将听到乌鸦叫或煮夹生饭视为不祥，一些事情缓办。忌孕妇走家串门和参加祭祀(视为不清净)；家有孕妇忌动土建房、修房和搬家，妇女坐月忌生人和成年男人进房。忌在家中吹口哨(易引火灾) ；姑娘不能坐在大门坎上(忌踩门坎)等等。