服饰
    民国期间，茶山瑶男子大多着黑色唐装外衣，缠绣花腰带，盘绣花头带，头插银匙银簪数支， 喜戴手镯，裤为宽头唐装布裤。金秀沿河及长垌一带妇女留长发，头顶平列3条弧形大银板。六段、长二、六定及忠良等地妇女头部以黑、白布围成三角形罩头；忠良乡一些妇女用黑线织成帽式头帕戴于头上。罗孟、罗香、平林等村妇女头饰用竹制成竹箍戴于头上，再围白布一块。金秀、长垌妇女带耳环、手镯，逢喜庆佳节加戴项圈、银牌；着无领开胸服，衣胸边镶花带，腰缠白、黑、蓝等色腰带，腰带两端绣各色花纹；裤宽，长仅及膝，膝下套腿套，腿套绣各色花纹，以花带系紧。忠良乡一些妇女衣绣花，膝下围绑腿，腰围细褶短裙。金秀一带少女则沿头部围银板3片，成三角形，并用各色花带系之，发插银簪。
    坳瑶男子头缠白布头巾，头巾两头绣几何图案花纹；梳髻，髻上插银质圆形头针；衣服多为黑色与深蓝色，大领对襟，缠白色窄腰带；裤为宽头布裤。妇女用竹壳制成梯形帽套于发髻上，插头针数枚；颈戴银环；衣无领，长过裤，衣沿绣几何图案或花鸟兽图花纹，裤短不过膝，膝下裹绑布。
    花蓝瑶男女衣服均无扣，衣长及膝，着时对襟重叠，用白腰带束紧；女衣两袖及下缘绣各式花纹。男子以白色绣花头巾围额，拖至后领打结。六巷一带妇女长发梳半边，倒向前额，平眉线处再将发倒挽头顶，用银夹夹固，两边与耳齐平，用布巾缠上，形如网帽；长垌一带妇女以白布围头， 一半留于脑后，白天一般不穿鞋，晚上洗澡后穿木屐。少女梳长辫2根盘于头上，至16岁始改成年妇女装束。
    清代，盘瑶男子用绣花黑色长头巾绕髻缠扎，似人字形或平形，常年不除。忠良乡、金秀镇共和村一带男子常以数条头巾缠系，头饰大如面盆，外层再围一花带。民国时期，不蓄发后，仅缠头巾，衣裤皆唐装，男女均喜戴手镯、戒指。妇女喜用白色纱条缠头，配以花带、串珠，戴耳环；身着无领开胸衣，边缘与衣袖绣各式几何图案花纹，各种丝线织成的遮胸带挂于胸前；以数枚银扣固定衣襟，肩披宽至背中部，绣各种花纹的背裙，缠绣花腰带，围绣花围裙，裤脚绣几何图案花纹。现在不少妇女仍着此装。
    山子瑶衣料多为黑色、深蓝色，男子穿外黑内白唐装，缠白色腰带，腰带两端绣有花纹；下着裤脚宽大的长裤，劳动时膝以下束绑腿，头巾类似盘瑶，但较短。妇女穿大襟衣，衣襟边缘编织几何图案花纹，缠彩丝腰带；髻发，以长约2寸的小竹筒置于头顶，将发穿筒而过，织花头巾罩于箍外，再以彩丝缠绕头箍四周，插上银簪。
    三江的红瑶男子上穿无领对襟短便衣，下着窄管裤，头围长布帕，赤足或穿草鞋。融水红瑶男子除对襟衣外，还有穿斜襟短衣，以五枚铜扣扣于腋下。膝下套素色绑腿。三江红瑶妇女穿无领对襟短花衣，胸围花兜，腰系花带；下着紫青色长裙，膝裹素色绑腿，多穿草鞋，戴银镯、银项圈。因其妇女服饰多红色花纹，故又被称为“花瑶”。
    1950年以后，为便于对外交往，一些生活条件好的青年瑶民，除喜庆佳节着民族服装外，还穿青年装、中山装、国防装、西服；青年人服装式样趋向时装化。

    饮食
    民国期间，游耕为主的瑶族以玉米等为主粮，其余瑶族以大米为主。蔬菜以瓜类、白菜、辣椒、茄子、豆角为主菜，还有山上季节性竹笋、蘑菇、木耳、香菌、石汉菜作副菜；金秀县因村寨离圩镇较远，瑶族除猪、鸡、鸭、鱼、马肉外，常制鸟鲜，菜类腌酸，或制作熏肉挂于火塘上。三江县瑶族也熏肉或腌酸肉。
    1954年土地改革， 原来游耕的农民分得土地。 成立农业生产合作社后，主粮为大米。1950年以前吃肉，放盐放水，炒熟即可，1957年以后，逐渐讲究烹调技术。如金秀瑶族小孩三朝，常作“肉山”这道菜，底层为竹笋、香菇、青菜、猪肠；2、4层是瘦猪肉、猪腰、猪肚，第三层肥肉片；顶层为二斤多重的肥肉，共重20多斤。融水、三江的红瑶有吃油茶的习惯。

    居住
    茶山瑶、坳瑶、花蓝瑶多于山谷与溪流两岸利于防守之地聚居，每个村10～60户不等。盘瑶与山子瑶多在高山开阳处建寨，每寨约10余户人家，亦有单家独户居住。
    茶山瑶房屋，大多为砖墙或泥墙木架瓦盖。房屋布局：一类为狭长式，宅内依次分畜栏、碓房、厅堂、卧室、厨房，宅内设有禾仓，前门侧有吊楼；墙壁不开窗，靠天窗与亮瓦采光；神龛与大门雕龙刻凤，或饰各式花纹，大门嵌横匾对联。一类为分进横阔式，分2～3进，内分畜栏、楼房、厅堂和卧房、厨房，室内不设禾仓。坳瑶房屋多为泥墙或卵石墙木架瓦盖，布局一般为进横阔式：分楼房、厅堂和卧室，厨房、禾仓与畜栏设于宅外；有些住房不分间，卧室与厅堂皆在其中，接近汉族居住区者住房设有窗户与天窗。花蓝瑶住房多无间壁，墙用泥石夯制，以较大木材作屋梁，梁架之下有立柱；卧房、厨房、米房多共一处，宅内仅置一、二门， 既不开窗也无天窗。 盘瑶、山子瑶住宅多木架、篱围、竹盖或以木皮盖成，有的住“人字叉” 茅草房， 不分间，畜栏禽舍、禾仓置宅外。民国后，山子瑶逐步定居，大部为“干打垒”式的泥瓦房，形式有仿茶山瑶者，亦有仿汉族者。红瑶多住楼房，楼下为畜禽厩舍，楼上为火炉堂、厅、住房，禾仓设在村边。
    1980年以后，瑶民生活水平提高，一些交通方便、生活富裕的村屯开始兴建砖混结构楼房。

    农事
    游耕  每年冬末春初，盘瑶、山子瑶瑶民到山上选择山地，或租山主之山地，将杂木草丛砍倒，3～4月份，放火将之烧成灰，然后用锄头或木棍在山上挖小坑(有的不挖坑)点种玉米、黄豆或撒播禾参子、养麦等作物。租山主之地种上杉树，农作物生长期间，除除草外，不施肥不护理，坐待收获。1～3年后，地力耗尽或树大还山主，便另迁它处。1951年后，分得田地，游耕减少。
    击鼓挖地  春天开荒时，三江县瑶民常换工挖地，男女青年均盛装参加。挖地时，领工者唱歌敲鼓前导， 其它人排成一字队形， 跟随挖地。休息时，男女青年互唱情歌。1957～1980年，此俗渐改。1981年以后，一些地方恢复。
    鸣炮扯秧  扯秧第一天，社老带领众人到田间，自己先扯一丛秧，到大田朝日出方向，插四蔸秧(正方形)，向众人说明注意事项后，对天鸣炮，宣布扯秧开始。

    家庭
    民国时期，以父亲为主组成家庭。妇女不能管家，不能与男子同桌吃饭。多由长子继承家业，次子女均过门为婿(媳)；若无子，则由长女招婿继承家业，此类家庭以女子为主，无嗣则接收养子或养女顶替继承家业。盘瑶及山子瑶因垦山需大量劳动力，除自生儿女外，还从别族接子女来抚养。  1950年后，男女平等。

    乡社
    瑶族乡社主要为石牌制度。明代金秀瑶山地域内瑶民，为维护社会秩序、抵御外侮，共同订立规约，镌刻于石牌上或抄写在纸上、木板上。石牌条规，瑶民称之为“料令”、“班律”、“会律”、“律规”。内容主要为：保护生产，维护生命财产安全，维护家庭、婚姻关系；防御外侮；保护行商及财产买卖。石牌竖立在村旁路边显眼处。立石牌时要焚香化纸祭祀，杀鸡饮血酒。石牌在瑶民中有“石牌大过天”之说。
    民国时期，国民党政府于各地逐步建立乡村保甲制度，石牌制度逐渐丧失其作用，遂致解体。1951年，金秀瑶民利用石牌形式，订立《大瑶山民族团结公约》。1980年以后，金秀县各地亦以此形式订立乡规民约。

    婚姻
    金秀、融水县部分瑶族同宗同姓可结婚，金秀花蓝瑶、融水红瑶则禁止同姓成婚。
    恋爱  瑶族男女青年通过节日、集会与农闲串村走寨，通过唱山歌、言情等形式寻找对象。茶山瑶未婚女青年居住吊楼，男青年常爬楼，与女青年谈情说爱。双方合意后，互赠信物，并把心愿面告父母或请他人转告父母。父母一般都尊重儿女的选择，请媒人到对方家议婚，如对方家收下礼物，便算订婚。
    迎娶  金秀县一些地区茶山瑶在迎亲之日，由娶方派一子女较多的老人点上火把，在天亮前接新人到娶家。多数娶家杀猪设宴招待近亲一餐，送嫁方几十斤猪肉(男接男，女接女)。坳瑶迎亲选在黎明前后，吉时才人娶方家，通过拜香火，饮合卺酒，到合家饮“上堂酒”，夫妻互行“交拜礼”，婚礼结束后宴客。花蓝瑶婚仪主要是新婚夫妇在厅堂共坐一长凳，共饮一杯酒(以示和合)。盘瑶嫁方家族组成送亲队伍，将亲人送至半路，与娶方迎亲队伍汇合，一同送至娶方家，经巫师杀鸡放血“或戒煞后”，新人始入门，夫妻先饮交杯酒，拜香火堂，然后宴客。山子瑶吃“合酒饭”后，听取双方家长、亲人训诫后，婚礼完毕。融水红瑶娶方队伍到嫁方家住三天，才将新人接回；三江红瑶男方将女方带至家中，然后备礼到女方家报喜和谢罪，即算成婚。

    瑶族入赘婚形式：
    女招男嫁  一是只有独生女之家；二是有些瑶家认为女儿较儿子会体贴父母，因此，将儿子或“不听话”的女儿嫁出去，将贤慧的女儿留身边招婿上门。愿意上门为婿的男子完全脱离自己父母家庭。
    半招半嫁  男女双方父母年老体弱、弟妹年幼，婚者均为家中主要劳动力时，婚前双方家长协议，婚后男女不脱离各自家庭，或轮流在双方家各居住一段时间，从事劳动生产，待弟妹长大后，根据生活条件再确定是在男家或女家立户。

    丧葬
    火葬金秀沿河及罗孟一带茶山瑶，将死者抬至离村数里外，置于柴堆上，请道公点火，将棺木、尸体烧为灰烬，捡骨灰入骨坛，择墓地安葬。其他瑶族实行土葬。
    丧葬的一般程序：
    安尸  入殓  三江县盘瑶死者，经沐浴梳洗，穿寿衣才入棺，并以白布覆尸。金秀县部分茶山瑶死者入殓前要先“净棺”(用毛笔或柳枝蘸水洒棺)。
    报丧  三江、融水县部分红瑶用砂枪向天空放三枪向村邻报丧。各瑶族支系一般让专人到各家报丧。
    出殡  金秀县花蓝瑶死者出殡时，孝子伏身于棺材下的禾把上，另盛饭一碗，一半留在家，一半用纸包好连同棺材送走。坳瑶由道公随棺送葬，沿途撒米、谷、铜钱。茶山瑶出殡前，派人沿途喊叫提示，村人听到后关门；出殡时，道公念咒开路。三江县盘瑶死者入棺后，需用数丈白布将棺缠绕盘上屋檐(引导阴魂升天)，后才出殡。长垌村一带茶山瑶将棺抬至村外山坡上停放， 搭茅棚遮盖，3年后，尸体腐化，再开棺捡骨择地安葬；有的浮厝捡骨葬，停棺不搭棚，以泥土履盖棺木。三江县红瑶将空棺材放入墓穴，用竹床将死者抬送，送葬队伍每走一程，要对空鸣放粉枪三响，并撒钱纸。
    瑶家遇丧事，一般均请道公做法事超度亡灵。必须守孝1～3年(盘瑶守49天或71天)，期问不能穿孝服进入别家，不准唱歌或猜码等娱乐。

    节庆
    春节  春节早上由男主人先开门，烧香鸣鞭炮庆新年。三江县红瑶除向祖宗供祭肉、酒外，还供一套女衣裙。男女老少均着盛装，串村走户探亲访友，互相祝贺节日。自正月初一至十五为春节期，未婚青年男女互对情歌。
    二月社  金秀茶山瑶、 花蓝瑶、山子瑶、盘瑶杀猪集体祭社。每户去1人参祭，由社老“料话”，然后集体进餐，餐罢各户分肉回家。
    清明节  各家各户都上山扫墓，祭祀祖先。
    端午节  包糯米粽、煮黑糯饭吃，喝雄黄酒避邪。
    中元节  备香烛、杀鸡鸭祭祀祖先；金秀镇一带茶山瑶每户门上都挂上“连榜” (祖先象征画)，每日3餐烧香供祭。
    尝新节  金秀茶山瑶定为农历八月巳日：花蓝瑶与坳瑶定为九月的一个吉日为尝新节，当日在田中摘取嫩稻穗，与旧米煮饭，家人共餐；茶山瑶还加祭雷王和大圣神。三江红瑶六月六日用新米煮饭和酒肉祭祖先和土地神。
    八月社  金秀坳瑶、花蓝瑶、茶山瑶祭社活动与二月社同。融水、三江县的红瑶，青年男女在八月社日邀约到山上，煮菜粥，谈情说爱。
    盘王节  瑶族纪念祖先的传统节日，亦称“做盘王”、“还盘王愿”。金秀县约1～2年，于农历十月十六日祭盘王。融水瑶族五年小祭，十年大祭。届时巫师设坛作法，瑶民敲击长鼓、 唱盘王歌，跳盘王舞。1950年以前，三江瑶族每年过一次盘王节。1984年8月，在南宁召开全国瑶族代表座谈会，决定以农历十月十六日为盘王节。

    信仰
    还洪门愿(洪门打香火醮)  金秀县茶山瑶集体祭祀仪式，为祈求人口平安、五谷丰收、家畜兴旺。有些地方12年，有的20年、50年或100年方做1次，由血缘较近的宗族联合举行。还洪门愿时由10余名师公念经作法，设坛祭典3昼夜，祭祀的神祗有大圣李王、雷王、梁王、吴王、管录、苏公灵、甘王、莫王、监厨、婆王、北庙(虎相)等500多名。每参祭户要备100斤以上猪肉才能应付。
    做功德  金秀县茶山瑶一村或几村联合举行的超度亡魂仪式。设祭坛于功德桥附近，由道公主持法事，师公协助。祭祀的神柢有三清、玉皇大帝、救苦救难菩萨、九幽、朱林象、张天师、邓、辛、赵、马四元帅等。祭典举行3昼夜，期间要架设功德桥1座，花费与还洪门愿相当。
    游神  金秀瑶民的一种集体娱神仪式，由师公、道公跳神作法事，并抬神像巡游田垌，旨在保苗除害。1957年以后较少举行。

    禁忌
    金秀县金秀一带茶山瑶认为，农历三月三、四月八，是黄牛、水牛生日；岭祖村茶山瑶和坳瑶认为立夏是牛生日，不能用牛。在山上劳动，受伤不能直说，刀伤叫“芒草割”、锄伤叫“狗咬”。花蓝瑶正月子日不出工(忌鼠害)；二月辰日不出工，三月初七是五谷生日，忌到田地劳动；夏至日不到采禾地劳动(认为小米怀胎)；五月五日不出工(认为泥土苦)；八月秋分日不出工(认为造成歉收)；正月至九月亥日、酉日不出工(防野猪，鸟害)。坳瑶于子日、未日、亥日不出工(防鼠猴、野猪等害)。盘瑶二月初一、二十五日不出工(忌鸟、水害)，三月初一、二十日，芒种、大暑、处暑、立秋、白露均不出工，犯禁会有灾害。山子瑶七月二十日、八月二十日也不能出工；插秧时不能用手传秧给别人。三江瑶族戊日不动土，二月春社后忌吹芦笙(犯忌会瘪谷)；不准砍“神树”，敲“神石”。
    大多数瑶民忌食狗、 猫肉。金秀县茶山瑶外出遇出殡或进入新丧家，7天不能取坛里的肉和酸菜。坳瑶清明后方能吃鳅鱼、黄鳝(违忌眼朦)。山子瑶立春忌食青菜。瑶民认为子日属鼠，禁开禾仓。金秀古陈坳瑶除祭神外，不准在宅内敲黄泥鼓，唱“大歌”。
    坳瑶农历正月初一至初五，忌讲不吉利的话，特别不准讲鬼和老虎；初一、初三、初五是凶日，不能出远门。盘瑶、山子瑶春节前夕，不准亮灯入房睡觉。产妇产后三日内不能进厨房。早饭煮不熟不出门；途中遇到大蛇、树倒、路塌认为不吉利，当天不做工等等。